戦争社会学研究会

２日目の第一報告（李榮眞「朝鮮人特攻隊員という問い」）では、朝鮮人特攻隊員に関する書物やその慰霊をめぐる動きを検証しながら、彼らが「記憶」あるいは「忘却」されることの背後にあるさまざまな社会的力学、および、そこにおける日本と韓国の相違について、議論された。




続く第二報告（山本昭宏「戦後日本における自然科学者の核エネルギー認識」）では、科学専門誌『自然』における「核」言説の変容を跡付けながら、ＧＨＱによる占領や第五福竜丸事件、平和運動の影響がそこにどう関わっていたのか、戦時期日本の原爆開発（ニ号研究、Ｆ号研究）や被爆体験がいかに想起あるいは忘却されたのかといった点について、考察がなされた。



これら両報告に対して、フロアーからは、言説変容の駆動因や議論の布置を析出するための分析軸（戦時期の体験や戦争協力をめぐる悔恨の有無など）をめぐって、活発な討議がなされたほか、「ナショナル」な枠を超えることで「記憶」を捉え返すことの意義についても、議論がなされた。



私自身は、二日間の研究会発表をとおして、従来の「正しさ」を相対化したり、それだけでは捕捉し得ない多様な知的営みについて、多くの刺激を得ることができた。同時に、「戦争社会学」という学問領域のオリジナリティについて、今後議論を重ねていくことの必要性も感じた次第である。戦史研究，社会運動論，戦争責任論といった近接領域との差別化に拘泥することは避けるべきだろうが、「戦争社会学」がいかなる方法論を持ち、それによって何を浮き彫りにできるのかといったことは、われわれに課された今後の課題ではないだろうか。（福間良明）

第一報告の坪田報告では、ある戦後補償訴訟の現場で、「和解」を取り持とうとした「良心的な日本人」がなしてしまう無防備な「加害性」について論じられた。具体的には、和解条項における「但し書き」の付与について、原告側日本人弁護団が原告に対して持ってしまった権力性についての検討である。興味深かったのは、表明された状況認識においては、原告と被告とはむしろ一致していたのにもかかわらず（つまりお互いにとって争点は明確であったのに）、弁護団のそれは一致しなかったということである。本報告は、「和解」の自己目的化がはまりこんでしまう陥穽を浮かび上がらせてくれた。



第二報告の粟津報告は、沖縄における遺骨収集の試みの現在を、モノとしての遺骨が張りめぐらす集合的記憶の孕む静かな（？）緊張において読み解こうとする試みであった。遺骨収集に関して、厚生省による「概了」表明後も続けられている市民主体の作業は、大文字の政治では回収することのできない、日常に根ざした善意による「（敵味方のない）人間的な」水準において行われている。モノとしての骨が作動させてしまう独特の水準だと思われるが、報告では、それを構成している様々な語りを、印象的な映像を交えながら浮かび上がらせてくれた。



第三報告の一ノ瀬報告では、戦死者遺児たちが靖国神社参拝に際して書いた作文集の文章を拾いながら、死の意味づけをめぐって揺れる戦後社会の一端が示された。端的にいって遺児たちの作文は、相当混乱しているようなのだが、それを丁寧に読み解くことが出来れば、戦後日本社会の戦争観についての検討に、新しい視角を付け加えることができるというのである。報告は、茨城県によって作成された昭和30年前後（1940年代末～1950年代）の刊行物が資料として紹介されたが、同様の試みが全国規模で想像できることが示唆され、今後の豊かな検討可能性が予見された。



当日は、第一回大会の初日ということもあり、「戦争社会学」と冠したこの研究会でどのような報告を聞くことが出来るか、それぞれの報告にどのような連関を見つけることができるか、司会者自身楽しみなところがあったが、多様な視点から非常に活発な質疑応答があり、今後の会の可能性を垣間見ることができたと思う。（野上元）

戦争社会学研究会の第一回研究大会が以下の要領にて開催されます。


参加をご希望の方は事務局までお知らせください。
事務局宛メールフォームはこちら。

日　　時
2010年3月13日（土）・14日（日）

会　　場
明治大学駿河台校舎アカデミーコモン３０９F室　
JRお茶ノ水駅をお茶ノ水橋方向で下車。明大通りを100ｍ南下。右手の建物
アクセス情報（明治大学サイト）

日　　程
13日（土） 研究報告： 午後1時00分〜5時15分
　　　　　　　懇親会： 午後6時00分〜8時00分
14日(日） 研究報告： 午前9時00分〜11時45分
　　　　　　　総会： 午前11時50分〜12時40分　　

参加費
一般会員　　 2000円（大会費1000円＋年会費1000円）
一般非会員　1000円（大会費1000円）
学生会員　　 1500円（大会費500円＋年会費1000円）
学生非会員 　 500円（大会費500円）
別途懇親会費（希望者のみ）

プログラム

PDF版はこちら。

3月13日（土）
研究報告　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司会　野上　元（筑波大学）

1. 坪田典子（文教大学）　　　　　　　　　午後1時00分〜2時15分
「戦後補償訴訟と加害者性」（仮）

冷戦構造が崩壊した90年代以降、日本が侵略、支配した各地の被害者の人々が、日本の戦後責任問題を問い始め、現在までに80件を超す戦後補償訴訟が提起されている。しかし、結果として、被害者が求めたような形での戦後補償はいまだ実現しておらず、日本は、被害者の人々からの責任を問う声に応答できないままでいる。本報告では、戦後補償訴訟における典型的かつ象徴的な一つの事例をとりあげて、被害者の側の要求と加害者性について議論する。

2. 粟津賢太（南山宗教文化研究所）　　　　午後2時30分〜3時45分　
　「沖縄における遺骨収集の現代的展開と集合的記憶─媒介的行為論としてのナラティヴ―」

本報告は沖縄における遺骨収集の現代的展開と、そこにみられる語りを集合的記憶研究の枠組みから理解しようとするものである。戦後64年が経過した沖縄では現在でも遺骨収集の努力が続けられている。とりわけ米軍から返還された土地や再開発予定地における作業は喫緊の課題である。また、今後80年はかかると推測されている不発弾処理の問題もある。戦後沖縄における遺骨収集は宗教団体をはじめとする様々な団体や個人によってヴォランティアなものとして担われてきた。現代の沖縄において、そうした作業を支える人々の活動と、そこにみられる語りを、集合的記憶研究の中に位置づけ、理解を提示する。

3. 一ノ瀬俊也（埼玉大学）　　　　　　　　午後4時00分〜5時15分　
「占領終結後の戦死者遺児による靖国神社集団参拝」
　　
戦時中、各県の軍人援護会（半官半民の軍事援護団体）支部は、戦死者遺児の靖国神社集団参拝を行っていた。それは、前線将兵に対して万一戦死しても遺児はかくも優遇されるということを示し、その士気の維持を図るという目的があった。戦後、といっても占領終結後の1950年代、ふたたび各県による遺児の集団参拝が復活した。本報告では、これに参加した遺児たちの感想文集を検討し、彼・彼女たちが自らの父親を奪った戦争にいかなる意味を見いだしていたのかを問う。それは、ともすれば侵略か自衛かという二項対立で語られがちな、戦後社会における〈先の戦争観〉の別の一面を浮き彫りにする作業にほかならない。

懇親会　　　　　　　　　　　　　　　　　 　午後6時00分〜8時00分　
　　
3月14日（日）
研究報告　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司会　福間良明（立命館大学）

1. 李榮眞（ソウル大学） 　　　　　　　　 午前9時00分〜10時15分
「朝鮮人特攻隊員という問い」（仮）

本研究では戦後日本の慰霊と記憶を理解するもう一つの窓として、日本と韓国両社会の中で、「朝鮮人特攻隊員」という存在が表象・記憶される過程について考察したい。現在、知覧の特攻平和会館の中には11人の朝鮮人特攻隊員の遺影が展示されており、記念館の敷地には彼らの慰霊の性格を持つ「アリランの碑」という記念碑が建てられている。また最近作られた映画(「ホタル」や「俺はあなたのためにこそ死ににいく」)の中でも、出撃の前夜、涙を流しながらアリランを歌った朝鮮人特攻隊員のエピソードがかなり重要な一部として映られている。60年前に死んだ朝鮮人特攻隊員が今、日本社会に再び現れたのはなぜだろうか。本研究では、彼らが今まで日本社会の大衆文化の中で消費されている様子やその意味を明確にする一方、彼らの存在が現代の韓国社会に問いかける意味についても考察したい。特に、最近韓国のある地域に特攻慰霊碑を建てようとする試みはその挫折を巡る一連の事件を「朝鮮人特攻隊の帰還」という脈略で検討したい。

2. 山本昭宏（京都大学） 　　　　　　　　午前10時30分〜11時45分　
「戦後日本における自然科学者の核エネルギー認識─科学専門誌『自然』を中心に―」

1945年から、原子力の研究開発体制が確立し、実際に運用され始める1965年までの自然科学者の核エネルギー認識を、中央公論社発行の『自然』を中心に沿えて、扱うつもりでいます。

総会　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　午前11時50分〜12時40分

　　

　アジア・太平洋戦争（こう呼ばせていただきます）が終わって64年、戦争体験の風化が言われながら、他方でそれが記憶の中で甦り、継承され、また新たに構築されています。戦争に対してどのような態度をとるかは、日本国民のホットなトピックであるだけではなく、日本社会学においても、すでに少なからぬ方々が、戦争体験（戦争に関わる人間的事象）について、研究を蓄積されています。戦争体験は、事実（事実とは何かを含めて）に関わる諸問題を提起しているのみならず、「歴史・社会・人間」の研究に重くかつ深い諸問題を提起し、社会学を学ぶ者にそれらへの応答を迫っています。社会学徒は、戦争に対する責任に、歴史的理性と学術的研究をもってどのように応答すればいいのか。戦争と人間を研究する先輩たちの胸には、このような想いが去来したのではないでしょうか。　
　このような認識にたって、私たちはここに、戦争と人間の社会学的研究に関心を寄せる方々に戦争社会学研究会の設立を呼びかけたいと思います。私たちは、戦争と人間の社会学的研究に携わる全国の方々が一堂に会して議論を闘わせ、交流する場がないことを残念に思っています。そのような場（学会さえ）はどうしても必要だと思っています。しかも、私たちが研究会の設立を呼びかける理由は、それだけではありません。
　

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戦争社会学研究会発会の祝辞に代えて



　戦争社会学研究会の発会、まことにおめでとうございます。青木秀男さんの執念ともいうべき熱意がこうした形で稔ったことを、ご参会の皆さんとともに慶びたいと存じます。
　さきほど発会記念講演とも受けとれるご紹介をいただきましたが、それだけのキャパシテｲをもちあわせていませんので、祝辞がわりのご挨拶でお許しいただきたいと存じます。



　私がこういう晴れがましい役割を仰せつかったのは、本日ご参会の方々のなかでは断トツの高齢者であって、皆さんの研究対象にもなる世代に属するからだろうと推測いたします。いわゆる戦中派です。

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